Tisíce lidí každoročně navštěvují svatá místa. Patří mezi ně chrámy a kláštery, kde můžete uctívat svaté relikvie. Mnozí přicházejí se svými touhami, nadějemi a vírou v možnost zázračného uzdravení z nevyléčitelné nemoci - taková je víra v zázraky spojené se svatými relikviemi.
V křesťanství je zvykem nazývat ostatky lidí, kteří byli vysvěceni církví, jako svaté relikvie. Tento termín však nelze použít jen na tělesné pozůstatky jako takové, ale také na osobní věci světce, jeho oblečení - slovy na jakýkoli hmotný předmět, který se světcem dostal do styku.
Původ svatých relikvií
Křesťanská církev (na rozdíl od některých kacířských hnutí) nikdy nepovažovala fyzické tělo člověka za něco špatného, hříšného „z definice“a za zdroj zla. Naopak, tělo je „chrámem Ducha svatého“a stupeň jeho hříšnosti je určen výlučně hříšností duše, která v něm přebývá. Naopak, pokud člověk vedl spravedlivý život, vykonal skutek ve jménu Boha a získal milost Boží, pak se tato milost vztahuje nejen na duši, ale i na tělo svatého člověka. A i po smrti světce zůstávají jeho ostatky („relikvie“v církevní slovanštině) zdrojem milosti.
Proto si od prvních století existence křesťanské víry její stoupenci pečlivě uchovali pozůstatky asketů. Často to byly oddělené kosti nebo dokonce popel - konec konců, mnoho mučedníků bylo spáleno nebo hozeno na milost a nemilost dravců.
Stejným způsobem začali zacházet s ostatky nejen mučedníků, ale i ostatních svatých.
Uctívání relikvií
Úcta ke svatým relikvím v církvi je vyjádřena nejen v jejich uchování, ale také ve zřízení církevních svátků věnovaných nabytí nebo přenesení relikvií toho či onoho světce, při stavbě kaplí, chrámů a klášterů nad relikvie, při pokládání částic relikvií při založení církevních trůnů.
Existuje mnoho příběhů o zázrakech spojených se svatými relikviemi. Nejde vždy o zázračné uzdravení. Například za vlády císaře Konstantia v Antiochii došlo ke katastrofickému poklesu morálky, návratu k pohanským rituálům, bezuzdným orgiím na místech bývalých pohanských kultů. Jakmile však byla v těchto částech postavena bazilika, do které byly přeneseny ostatky svatého mučedníka Babily, a orgie se zastavily! Možná se lidé jednoduše styděli, nebo se možná milost svatých relikvií skutečně dotkla - ale tak či onak bylo cíle dosaženo.
Svaté ostatky jsou často prezentovány jako neporušitelná těla svatých. Zpočátku taková myšlenka v pravoslavné církvi neexistovala; rozšířila se relativně pozdě - v 18. – 19. Století. Možná tato myšlenka přišla ze Západu, pravoslavné duchovenstvo se s ní neúspěšně pokusilo bojovat. Tato pověra hrála po říjnové revoluci negativní roli. Zástupci nové vlády, kteří se snažili „odhalit lži duchovních“, se často uchýlili k veřejné pitvě rakoviny se svatými relikviemi. Věřící viděli místo očekávaných neporušitelných těl kosti a mnozí se dokonce mohli od víry odvrátit.
V některých případech dochází k neporušitelnosti relikvií, ale je to považováno za zvláštní zázrak a ne za povinný základ pro kanonizaci.
